sábado, 30 de julio de 2011

FALLECE NUESTRO HERMANO MAYOR HONORARIO PERPETUO Y MEDALLA DE ORO DE PASIÓN, D. JUAN FERNÁNDEZ RODRÍGUEZ GARCÍA DEL BUSTO


Rogad a Dios en caridad por el alma del EXCMO. SR.
D. JUAN FERNÁNDEZ RODRÍGUEZ GARCÍA DEL BUSTO
Hermano Mayor Honorario Perpetuo y Medalla de Oro de la Archicofradía Sacramental de Pasión
Viudo que fue de la Excma. Sra. Dª. Isabel de Argüeso Hortal
Falleció en Sevilla el día 30 de julio de 2011, después de recibir los santos sacramentos y la bendición de Su Santidad
R.I.P.
El Hermano Mayor y Junta de Gobierno de la Archicofradía Sacramental de Pasión ruegan una oración por su alma y asistan a la misa de corpore insepulto que por su eterno descanso tendrá lugar el próximo lunes, 1 de agosto, a las diez horas, en la Iglesia Colegial del Salvador de Sevilla, por cuyos actos de caridad cristiana les quedarán agradecidos.

viernes, 29 de julio de 2011

CERRAMOS POR VACACIONES

En pocas horas, buena parte de los sufridos ciudadanos de nuestro país comenzaremos a disfrutar de lo que esperamos sea un merecido descanso. El blog también descansará, en un receso vacacional que durará el mes de agosto, a menos que tengamos que ofreceros alguna información significativa. Por ello, buenas vacaciones y buen descanso a todos. Nos veremos, Dios mediante, con nuevas noticias sobre nuestra Hermandad y nuevos contenidos, a la vuelta: en septiembre, el mes en el que celebraremos los cultos a nuestra Titular mariana. Que Nuestro Padre Jesús de la Pasión y Nuestra Madre y Señora de la Merced nos favorezcan con un verano lleno de tranquilidad y descanso, para enfrentar el nuevo curso con más fuerzas.

domingo, 17 de julio de 2011

ENTREVISTA A JAVIER CRIADO, EN ABC DE SEVILLA, POR JOSÉ CRETARIO

¿Está mejor Pasión ahora que cuando El Salvador era Parroquia?
Pasión siempre ha estado bien. Los aspectos museísticos que posibilitan la financiación general del Templo imponen horario restringido al culto, pero este no influye en Pasión ya que nuestra Capilla Sacramental está abierta todo el día.
¿Qué ha supuesto la apertura permanente de la Capilla para el besapiés?
Un incremento devocional sustantivo. Existe mayor acercamiento al devoto. Lo mismo que los hospitales están siempre abiertos, nuestros templos deberían hacer lo mismo para atender a los pacientes del alma. Si no hay médicos la gente se va a los curanderos; si cerramos a cal y canto las Iglesias, con sus Sagrarios e Imágenes Sagradas, se marcharán buscando supercherías, quiromancias.
¿Cómo se les ocurrió la exposición permanente del paso de plata del Señor? 
Las obras de arte insignes, de incalculable valor artístico y en éste caso incluso material, deben estar expuestas a ser posible todo el año. Sobre ésto existe un gran consenso en todas las culturas, tratándose de un lugar digno. Gracias a la colaboración y empuje del Rector del Templo y Camarero del Señor D. Francisco Ortiz, ha sido posible hacerlo. La incorporación de la magnífica Custodia logra un soberbio conjunto; inigualable. 
Cómo ha visto lo de Montesión. La junta dice una cosa y el cabildo otra

Con pena. Junta y cabildo general deben marchar paralelos. No tiene que ser por unanimidad, casi imposible en democracia, pero sí con amplios consensos.
Pero usted ha sido muy asambleario…
Hay que gobernar con mayorías, esa es la democracia. Si existen minoritarios protestantes deben quedar claros en cuanto a número y significación, lo que fortalece la ruta trazada por la generalidad de la hermandad. Solo la neurotización destroza estos mecanismos básicos.
Javier Criado era “arenista” pero ahora es hipercrítico con el Consejo
Apoyé al actual presidente e incluso le busqué apoyos en la creencia de que defendería a las hermandades en general y a Pasión en particular. Apenas llegó, sacó el tema San Hermenegildo, de enorme y profunda significación en mi hermandad. Nos enteramos en la playa, por la prensa.. Se nos presionó con el argumento de que se abriría un nuevo Templo en Sevilla. La historia posterior, con posibles gastos y destino para salón de actos, me parece nefasta. Si su destino no es claramente de Iglesia, me parece nefasta la historia desde el principio de este Consejo.
Lo que ha leído de los estatutos le satisface
Lo leído u oído en los medios ni me gusta ni me satisface. Una institución con número de miembros casi testimonial no puede ni debe tener mayor fuerza en votos que otras de enorme significación devocional, sociológica y numérica. Sería una aberración no dejar esto muy claro. Muy, muy claro. En caso contrario el futuro se presentaría enormemente oscuro y manipulado. La solución es que cada cual tuviese su representante y responsable, como tres vicepresidentes. Ya los hubo y el cambio actual no creo que haya sido positivo.

Tres vicepresidentes serían como tres consejos distintos
No. Cada uno responsable de su parcela y votado por ella. Después, la jerarquía eclesiástica o ellos mismos -entre partes de un mismo cuerpo en realidad- podrían nombrar a quien los representase genéricamente. Este esquema existe en otras ciudades, con muy buenos resultados. 
Cree que Julio Cuesta dará el paso adelante
Me gustaría. Que lo hagan personas cualificadas en todos los sentidos sería bueno y él lo está. Le supondría un claro esfuerzo pues es hombre atareado, pero Dios nos libre de los que ya vienen de vuelta.
Dice el presidente del Consejo que el actual modelo de pregón está agotado.
Del dicho al hecho va mucho trecho. Conozco muchos pregones y no responden a un solo modelo; ni ahora, ni antes.

viernes, 15 de julio de 2011

EL PATRIMONIO DE PASIÓN, EN LA WEB DEL IAPH

El IAPH (Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico) estrena una nueva web de muy recomendable visita, en la que hay interesantes contenidos sobre las restauraciones realizadas al patrimonio de nuestra Hermandad: entre otras, la dirigida por los hermanos Cruz Solís a la Imagen del Señor  o el manto de la Virgen del Voto (pinchar en los enlaces para acceder). Impresionante, entre otras imágenes, el estado de las manos del Señor antes de su restauración.

jueves, 14 de julio de 2011

BREVE RESEÑA SOBRE LA MERCED CALZADA EN SEVILLA Y SU CONVENTO CASA GRANDE (HOY MUSEO DE BELLAS ARTES)


La conquista de Sevilla por Fernando III el Santo el día 23 de noviembre de 1248 cambió por completo los derroteros de la ciudad. Con la victoria de las tropas cristianas la ciudad se había incorporado de nuevo al orbe católico. Sevilla había sido el postrero esfuerzo del Rey castellano para conquistar todo el bajo Guadalquivir. Los vencedores se encontraron con una Sevilla de grandes recintos urbanos vacíos, con estructuras de gran belleza y de perfecta definición y que influirían en la evolución de la ciudad ya cristiana.
Con las correspondientes y oportunas creaciones de órganos de gobiernos, fue el propio Fernando III quien instituyó las normas jurídicas para el desarrollo de la vida local, se procede a la creación de instituciones de ámbito religioso, se reinstala la sede catedralicia y la instauración de varias órdenes religiosas. En la mente del cristiano Rey bullía la idea de borrar toda huella musulmana, de hecho convirtió en centros cristianos muchas de las mezquitas.
En este escenario hay que centrar la fundación del convento sevillano de Nuestra Señora de las Mercedes Redención de Cautivos o Santa Maria de la Merced, en sus comienzos fue denominada de Santa Olalla por analogía con la casa matriz de Barcelona. La Orden Mercedaria fue fundada por San Pedro Nolasco en Barcelona el 10 de agosto de 1218.
Es difícil establecer el año en que se estableció el convento Mercedario en Sevilla, no existe carta de fundación del monasterio, según algunos historiadores no existió nunca, pues no era raro que no se extendiese por entonces esa clase de documento. Sabemos que en 1317 se desligaron los mercedarios de su carácter militar, concentrándose únicamente en la tarea de redimir esclavos que es para lo que en realidad había sido creada la Orden.
Esta falta de información se suple con noticias de analistas y cronistas de la localidad, pese al repaso dado a la bibliografía no se han encontrado nuevos datos que pudieran indicarnos o darnos alguna pista sobre la primitiva ubicación del convento. No es probable que el mismo Pedro Nolasco participara en la tarea de buscar asiento en la ciudad para sus monjes mercedarios, y mucho menos que participara en la conquista, de
lo que duda el propio Ortiz de Zúñiga, a pesar que fray Gabriel Téllez (Tirso de Molina) prestigioso literato mercedario de la Orden, aboga por lo contrario. De una manera o de otra, con noticias más o menos bien documentadas señalan que la fundación del convento mercedario sevillano es de época fernandina. Se puede añadir otro dato más con referencia a la fecha de asentamiento mercedario en Sevilla, en mayo de 1249 se pide licencia al obispo de Barcelona para levantar en nuestra ciudad una iglesia, lo que nos da motivos para afirmar que la fundación conventual se realiza a los pocos meses de la conquista de Sevilla.
En la Biblioteca Nacional se conserva un manuscrito fechado a mediado del siglo XVII cuyo autor es fray Juan Guerrero y que lleva por titulo: “Relación de la fundación y antigüedad del Real Convento de Nuestra Señora de la Merced en la noble ciudad de Sevilla”  por el manuscrito se conocen importantes detalles del monasterio relativo a sus rentas y posesiones que son detalladas y especificadas con todo rigor, además de los cobros por fueros, censos, posesiones y tributos además de las limosnas sueltas y las depositadas a pie de altar. Añadiremos que el pontífice Urbano IV en enero de 1263, confirma a la Orden en todas sus posesiones y enumera también la Iglesia de Santa Eulalia en Sevilla., con sus viñas, tierras de olivar y todas sus pertenencias.
Como ya hemos anotado de la primitiva ubicación del convento nada se sabe, Ortiz de Zúñiga lo sitúa en un lugar cerca del río Guadalquivir fuera de los muros de la ciudad, por lo que debemos suponer que estarían asentados en unas casas con pocas comodidades para el uso conventual. Si seguimos leyendo a Ortiz de Zúñiga, se trasladan en 1251 a un nuevo emplazamiento al oeste de Sevilla, dentro ya de los muros y cerca de la llamada Puerta de Goles o Real, donde existía un amplio solar situado entre las calle Armas y ABC, hoy rotuladas con los nombres de Alfonso XII y Bailén.
De primer convento de la calle Armas bien poco se puede decir, las primeras edificaciones se llevarían a cabo a lo largo de los siglos XIII y XIV, pero lo escasísimos datos existentes no nos llevan más allá de unas mínimas referencia de su extensión y estructura. Se sabe que en el siglo XVII y con motivo de la canonización del fundador de la Merced, San Pedro Nolasco en 1628, los mercedarios deciden reformar y mejorar el convento sevillano. En realidad no fue reforma, se construyó prácticamente de nuevo 
atendiendo a las necesidades de la Institución, si bien ya en 1587 los monjes ya tenían proyectos de levantar nueva iglesia por haberse quedado pequeña la anterior.
Sin duda los siglos XVI y XVII son los de mayo esplendor del convento de la Merced en nuestra ciudad, el tráfico comercial con Indias cuyo monopolio ostentaba Sevilla, hizo que en 1588 el Provincial de la Orden tuviera su sede en Sevilla, nombramiento motivado por el crecimiento de la Orden en la capital andaluza. La Orden tenía además de la casa matriz de la Merced, el Hospital de la Merced de Cautivos Cristianos con sede en la calle de las Palmas (hoy Jesús del Gran Poder), aunque la propiedad pasó posteriormente al Hospital del Amor de Dios por ser afectado en la reducción de hospitales del siglo XVI.
En el mismo siglo se funda la rama femenina Mercedaria por un grupo de piadosas mujeres de la collación de San Vicente encabezadas por Dña. María Zapata Fuentes, rica viuda de don Luis Manrique de Almonte. El convento es fundado en unas casas cedidas precisamente por Dña. Maria de Zapata que estaban situadas en la calle Armas, la escritura fundacional está fechada en 1567 y titulada Asunción de Nuestra Señora  y con obediencia al provincial mercedario de Sevilla fray Juan de Peñaranda quedando establecida la clausura. Las instituciones mercedarias en nuestra ciudad quedan aumentadas con la creación del colegio de San Laureano en 1600, quedando así separados convento y noviciado. 
La reforma llevada a cabo en la mayoría de las grandes ordenes monásticas, dan lugar a una transformación en el seno de la Orden de la Merced, se refiere a la reforma y el deseo de volver a la primitiva observancia de la regla, lo que resultó la escisión de la Orden en dos ramas: la calzada que era heredera de la tradición y la descalza que quería conservar el espíritu primitivo con una militancia estricta y rigurosa. También se procedió a la fundación del correspondiente convento de monjas Mercedaria descalzas en la collación de San Bartolomé, aún existente en el mismo lugar y con la advocación de San José.
La situación de relajo de las disciplinas de los monasterios y de la Iglesia en general, hizo por necesidad la reforma. La primera Institución que se acogió a la reforma fueron los Jerónimos, aunque ya los Reyes Católicos y en particular el Cardenal Cisneros, programaron reglas explícitas para dar corrección a los desarreglos de los religiosos y airear la administración de los monasterios. 
Con el paso de los siglos el Convento Casa Grande de Nuestra Señora de la Merced, se convertirá en un importantísimo edificio que albergará un patrimonio de arte de primera magnitud, en el siglo XVIII se sigue trabajando en el inmueble remozándolo y mejorándolo, las portadas de la Iglesia se construyen precisamente en el XVIII, en 1724 se remoza el claustro grande, las bóvedas son decoradas, crucero y pechinas de la iglesia son trabajadas por Domingo Martínez.
La Orden Mercedaria muestra sus riquezas, las exposiciones religiosas llegan a su máximo esplendor con manifestación del poder que ostentaban. Paralelamente se estaba desarrollando un clima anticlerical que será consumado con la desamortización en el siglo XIX.
José María Villajos Ruiz

viernes, 8 de julio de 2011

LOS MÁRTIRES DE NUESTRA CAPILLA SACRAMENTAL

Algo que no deja de llamar la atención al visitante de nuestra capilla sacramental, es el gran altar-relicario de plata rococó, que un día fue propiedad de la Compañía de Jesús, y que tras diversos avatares sirve hoy como marco incomparable a la prodigiosa imagen del Señor. Sin embargo, dentro de la evidente riqueza y valor artístico de dicho altar, atraen la atención ante todo del visitante las reliquias y restos exhibidos en las vitrinas de cristal que se suceden en los diversos cuerpos del retablo. Pertenecientes a los mártires de la Compañía en las persecuciones del Japón durante el shogunato de los Tokugawa, traemos al blog una breve y curiosa crónica de su martirio, acaecido en el año de 1622. El documento procede del Archivo Histórico Nacional, DIVERSOS-COLECCIONES, 26, N.34: esta "Relación Breve de los grandes y rigurosos martirios..." nos ofrece cumplida cuenta del fin de estos mártires jesuitas del Japón, a quienes también puede venerarse en nuestra capilla. Pulsando sobre las imágenes se abren a mayor tamaño.




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